{"id":20465,"date":"2026-02-03T15:43:41","date_gmt":"2026-02-03T15:43:41","guid":{"rendered":"https:\/\/extinguishedcountries.com\/?p=20465"},"modified":"2026-02-09T08:31:50","modified_gmt":"2026-02-09T08:31:50","slug":"limpero-ottomano-una-storia-europea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/extinguishedcountries.com\/it\/limpero-ottomano-una-storia-europea\/","title":{"rendered":"L’Impero ottomano, una storia europea"},"content":{"rendered":"\t\t
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Dopo la Repubblica di Venezia e l’Impero Asburgico, la terza guida degli Stati scomparsi sar\u00e0 dedicata all’Impero Ottomano, che ha ricevuto il maggior numero di voti nel sondaggio tra i nostri lettori<\/a>. Il periodo ottomano, in molti paesi europei, \u00e8 spesso visto in modo molto negativo, come una lunga occupazione durante la quale non \u00e8 successo nulla di buono. Ma fu davvero cos\u00ec? Abbiamo intervistato Emir O. Filipovi\u0107, professore di storia medievale all’Universit\u00e0 di Sarajevo, per gettare le basi della nostra ricerca.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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L'Impero Ottomano ha amministrato per diversi secoli territori che oggi appartengono a diversi paesi europei, dall'Ungheria alla Grecia, dalla Croazia alla Romania. Quella storia viene spesso rifiutata o raccontata in termini negativi, come una lunga occupazione. Perch\u00e9? <\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Le valutazioni del dominio ottomano come \u201cpositivo\u201d o \u201cnegativo\u201d sono intrinsecamente soggettive, perch\u00e9 dipendono dalla prospettiva moderna di ogni individuo o gruppo. Per molte narrazioni nazionali moderne, specialmente nell’Europa sud-orientale e centrale, il periodo ottomano \u00e8 inquadrato come una dominazione straniera che ha interrotto i precedenti percorsi politici, impedito l’autonomia delle \u00e9lite locali e imposto nuove gerarchie fiscali, giuridiche e, soprattutto, religiose. Da questo punto di vista, la violenza militare, seguita da una pesante tassazione e dalla perdita dell’indipendenza statale, \u00e8 comprensibilmente ricordata come un’esperienza profondamente negativa.

Allo stesso tempo, altri aspetti del governo ottomano potrebbero essere valutati in termini leggermente pi\u00f9 positivi, in particolare se inseriti nel loro contesto storico appropriato. L’Impero Ottomano garant\u00ec una stabilit\u00e0 politica di lungo termine in regioni precedentemente caratterizzate da frammentazione, le integr\u00f2 in reti economiche e commerciali pi\u00f9 ampie e spesso consent\u00ec (contrariamente a quanto si crede comunemente) un grado significativo di pluralismo religioso e di autogoverno locale. In definitiva, il dominio ottomano non fu n\u00e9 uniformemente oppressivo n\u00e9 uniformemente benefico; fu un sistema storico complesso i cui effetti variavano a seconda delle regioni, dei gruppi sociali e dei secoli, e dovrebbe essere compreso nell’ambito delle norme e dei vincoli del proprio tempo piuttosto che attraverso le aspettative moderne. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00c8 per questo che l'Impero Ottomano \u00e8 considerato un corpo estraneo in Europa?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Per secoli, quella che oggi chiamiamo \u201cEuropa\u201d si \u00e8 definita in gran parte in opposizione all’Impero Ottomano, che fungeva da grande \u201cAltro\u201d in termini politici, religiosi e culturali. Tuttavia, questa percezione \u00e8 paradossale, perch\u00e9 anche gli Ottomani erano un fenomeno tipicamente europeo. Il loro Stato nacque nella regione balcanica dell’Europa e si present\u00f2 consapevolmente come l’erede di Bisanzio, il che aiuta a spiegare perch\u00e9 la sua espansione territoriale iniziale fosse diretta verso l’Europa sud-orientale e centrale, piuttosto che principalmente verso l’Asia o l’Africa.

In questo senso, l’Impero Ottomano pu\u00f2 essere inteso come una sorta di \u201cStato europeo\u201d che si estendeva ben oltre i confini geografici e culturali dell’Europa. Inoltre, la sua storia \u00e8 stata plasmata non solo dai conflitti, ma anche da fitte reti di diplomazia, commercio e scambi culturali con altre potenze europee. Anche durante i periodi di guerra, la cooperazione pragmatica continu\u00f2, come dimostra la Repubblica di Ragusa (Dubrovnik), le cui relazioni commerciali privilegiate con il mondo ottomano sottolineano la portata delle interazioni quotidiane e delle relazioni reciproche. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Il ponte ottomano a Vi\u0161egrad, BIH \u2013 Giovanni Vale<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Che ruolo aveva la religione nell'Impero Ottomano?\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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I cristiani percepivano gli ottomani principalmente attraverso una lente religiosa, identificandoli soprattutto come musulmani. In molte fonti contemporanee, il termine \u201cturco\u201d funzionava come sinonimo di musulmano e non era necessariamente inteso come un insulto. Pertanto, espressioni come \u201cturska vjera\u201d, che significa \u201cfede turca\u201d, erano comunemente usate per indicare l’Islam. All’interno dell’Impero stesso, tuttavia, la religione svolgeva un ruolo molto pi\u00f9 complesso. Soprattutto nelle prime fasi dell’espansione ottomana, la fede dei conquistatori rimaneva relativamente flessibile ed era spesso propagata dagli ordini sufi e dai dervisci, le cui pratiche si discostavano dalle forme pi\u00f9 rigide di ortodossia religiosa. Ci\u00f2 contribu\u00ec a facilitare la diffusione dell’Islam nelle regioni appena annesse.

Allo stesso tempo, lo Stato ottomano istituzionalizz\u00f2 la diversit\u00e0 religiosa e garant\u00ec alle comunit\u00e0 non musulmane riconosciute un certo grado di autonomia giuridica in cambio di lealt\u00e0 e tributi. Sebbene i musulmani godessero di evidenti vantaggi giuridici e sociali e la conversione aprisse le porte al potere e alla mobilit\u00e0 sociale ascendente, l’Impero accoglieva comunque il pluralismo religioso in misura insolita per l’epoca. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Da dove si dovrebbe iniziare nella ricerca sull'eredit\u00e0 ottomana?\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Il pi\u00f9 grande erede dell’Impero \u00e8 senza dubbio la moderna Repubblica di Turchia, ma politicamente molti visir provenivano anche dai Balcani, in particolare dall’Albania e da altre terre dell’ex Jugoslavia. Il serbo-croato era infatti una lingua molto diffusa alla corte imperiale dell’epoca, anche se i documenti erano scritti principalmente in arabo, persiano e turco. Oltre a ci\u00f2, tracce di questa eredit\u00e0 si possono trovare in tutto l’ex territorio imperiale. Basti pensare che nel XVI e XVII secolo era possibile viaggiare liberamente da Velika Kladu\u0161a in Bosnia-Erzegovina fino a Baghdad, senza confini n\u00e9 ostacoli. Il viaggio da Velika Kladu\u0161a a Zagabria (circa 70 km in linea d’aria), invece, era molto pi\u00f9 arduo. Le strade, i ponti e gli insediamenti urbani ottomani in generale hanno lasciato un’eredit\u00e0 importante, anche in quei paesi in cui, dopo la fine dell’amministrazione imperiale, \u00e8 stata attuata una politica di de-ottomannizzazione. Penso ad esempio a Belgrado, i cui quartieri (Kalemegdan, Ta\u0161majdan, Dor\u0107ol, Top\u010dider, Karaburma…) portano ancora nomi turchi. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Lei vive a Sarajevo, una citt\u00e0 fondata durante l'Impero e che ha acquisito notevole importanza sotto il dominio ottomano. Oggi, secondo lei, qual \u00e8 l'eredit\u00e0 pi\u00f9 interessante \u2013 o meno ovvia \u2013 di quel periodo? \n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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L’eredit\u00e0 pi\u00f9 visibile del periodo ottomano a Sarajevo \u00e8, ovviamente, architettonica: il nucleo urbano modellato attorno alla \u010dar\u0161ija, alle moschee, ai ponti, agli han e ai bagni pubblici definisce ancora oggi l’identit\u00e0 spaziale e simbolica della citt\u00e0. Tuttavia, un’eredit\u00e0 meno evidente e spesso fraintesa risiede nella lunga tradizione di pluralit\u00e0 religiosa di Sarajevo. Chiese ortodosse e cattoliche e sinagoghe ebraiche sorsero e funzionarono all’interno di una citt\u00e0 il cui quadro istituzionale era stato modellato sotto il dominio ottomano, riflettendo un modello di convivenza strutturato, gerarchico e pragmatico piuttosto che moderno o egualitario. Ciononostante, era reale.

Questo contesto \u00e8 importante, soprattutto se si considera il periodo degli anni ’90, quando Sarajevo era considerata non solo una capitale politica, ma anche un simbolo. Il suo patrimonio ottomano, spesso ridotto a un segno di \u201calterit\u00e0\u201d o di identit\u00e0 \u201corientale\u201d, era invocato per mettere in discussione il suo posto in Europa. In questo senso, l’eredit\u00e0 ottomana della citt\u00e0 non \u00e8 solo storica, ma continua a plasmare il modo in cui Sarajevo \u00e8 percepita, contestata e difesa oggi. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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