L’origine del masochismo, uno scrittore sfortunato e la Galizia

Lo psichiatra austro-ungarico Richard von Krafft-Ebing fu il primo a utilizzare il termine “masochismo” per indicare quella che considerava una patologia. Questo rese famoso il nome di Leopold von Sacher-Masoch come concetto, ma il suo lavoro come scrittore fu dimenticato. Alla fine degli anni ’60 del Novecento, il filosofo francese Gilles Deleuze si interessò nuovamente a Sacher-Masoch. Da allora, gran parte dei suoi romanzi e racconti sono stati ripubblicati e molti ricercatori li hanno commentati.

Secondo Deleuze, gli scritti di Masoch sono importanti e insoliti.
L’idea di Masoch era quella di scrivere una serie di cicli.
Il principale si intitola L’eredità di Caino e doveva essere composto da sei temi: l’amore, la proprietà, il denaro, lo Stato, la guerra e la morte.
Solo le prime due parti furono completate, ma gli altri quattro temi sono ancora presenti nei suoi scritti.
Il secondo ciclo riguardava i racconti folcloristici ed etnici.
Comprendeva in particolare due romanzi cupi ( Il pescatore di anime e La Madre di Dio) che trattano delle sette mistiche della Galizia e che secondo Deleuze sono ancora tra le migliori opere di Masoch.
Esse “raggiungono vette di angoscia e tensione raramente eguagliate altrove”, ha affermato.

Secondo Deleuze, nessun altro scrittore ha utilizzato in modo così efficace le risorse della fantasia e della suspense.
Ha affermato che Masoch ha un modo particolare di “desessualizzare l’amore e allo stesso tempo sessualizzare l’intera storia dell’umanità”.

Quando si tratta di questioni amorose, le inclinazioni di Masoch sono ben note: la sua Venere in pelliccia era un lavoro di fantasia ma ispirato alla sua esperienza personale. Gli piaceva vestirsi da orso o da ladro, essere legato e sottoposto a varie punizioni, umiliazioni e intenso dolore fisico dalla sua padrona che indossava una pelliccia e brandiva una frusta. Date le tendenze di Sacher-Masoch, è plausibile che gli aspetti più sinistri del lavoro di polizia in Galizia – immobilizzazioni, incarcerazione, punizioni e in particolare la fustigazione – abbiano lasciato un’impronta duratura nella sua giovane mente impressionabile che in seguito ha avuto un impatto sulla sua sessualità. Ma lasciamo questo compito agli psicanalisti.

Masoch ha subito un trattamento ingiusto perché il suo nome è stato collegato a una perversione (associato al nome di Sade per formare il termine sadomasochismo).
Il suo nome non è stato erroneamente collegato al masochismo; piuttosto, i suoi contributi sono stati trascurati man mano che la sua reputazione cresceva.
Sebbene vi siano rare eccezioni, è meno frequente vedere opere su Sade che mostrano una scarsa conoscenza del suo lavoro.
Il riconoscimento dell’opera di Sade sta crescendo; le valutazioni letterarie dei suoi scritti contribuiscono in modo significativo agli studi clinici sul sadismo e viceversa.
Ma per Deleuze, anche i migliori studi su Masoch dimostrano una sorprendente mancanza di conoscenza della sua opera.
Il fatto che sadismo e masochismo siano oggi sinonimi, così come il concetto di essere sadomasochista, hanno causato un grande danno a Masoch.
Oltre a essere ingiustamente trascurato, è stato anche erroneamente ritenuto in unità e complementarietà dialettica con Sade.
Deleuze sostiene che non c’è alcun legame tra la realtà di Masoch e quella di Sade.
I loro metodi non sono simili e hanno problemi, preoccupazioni e obiettivi completamente diversi.
Se vuoi saperne di più sulle differenze tra l’opera di Sade e quella di Masoch, ti consigliamo di consultare il saggio di Deleuze Masochismo: Freddezza e crudeltà (1967).

In questo articolo da RFE/RL, la guida turistica di Leopoli Andriy Maslyuk è interrogato sull’eredità di Masoch. Spiega che Masoch è difficilmente riconosciuto nella città in cui è nato, perché la sua opera è un tabù in una nazione in cui la moralità religiosa è ancora venerata. “A causa della cortina di ferro, molti eroi locali che non si adattavano alla mentalità sovietica non sono stati promossi e sono finiti semplicemente per essere dimenticati”, ha detto Maslyuk.

Diversi storici e autori francesi hanno cercato di ripristinare l’immagine di Masoch concentrandosi sul suo talento letterario. Per Bernard Michel, storico, Kafka ha addirittura reso omaggio a Masoch in La metamorfosi e non solo utilizzando temi masochistici. Quando Masoch si recò in Italia con Fanny Pistor, si travestì da servo e usò il nome di Gregor. In La metamorfosiIl protagonista si chiama Gregor Samsa. Samsa potrebbe anche essere l’anagramma di SAcher-MASoch. Bernard Michel ritiene che Masoch abbia il suo posto nella schiera dei più grandi scrittori dell’Europa centrale (Michel, 1989). Per Jean Dutourd, scrittore e membro dell’Accademia di Francia, Sacher-Masoch era un “autore accattivante e curioso che aveva l’audacia di scrivere alcune forme estreme di amore, una mente brillante e caustica, una sorta di poeta perverso alla Baudelaire” (Dutourd, 1986). L’autore Jean-Paul Corsetti ha aggiunto che l’erotismo nell’opera di Masoch “si integra pienamente in questo tipo di commedia umana in cui la finzione è al servizio di un impegno politico e culturale, filosofico, estetico e spirituale” (Corsetti, 1991).