Il punto di vista dell’Ungheria sull’Impero asburgico
Gennaio 14, 2025
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L’Ungheria ha un rapporto particolare con l’Impero asburgico. Sembra prenderne le distanze, come se non ne avesse fatto realmente parte. Con le dovute differenze, questo rapporto ricorda a volte quello difficile che esiste oggi tra l’Ungheria e l’Unione Europea. Abbiamo chiesto a Gabor Egry, storico e direttore generale dell’Istituto di storia politica di Budapest, di spiegarci come l’Ungheria vede oggi l’Impero asburgico.
Credo che il miglior punto di partenza sia l’istruzione. Nei libri di testo di storia, le persone apprendono la maggior parte delle informazioni sull’Impero e sono anche incentivate a esplorare il patrimonio tangibile nel loro ambiente più immediato. I libri di testo ungheresi descrivono la storia dell’Ungheria come la storia di un Paese che è stato praticamente un’entità autonoma fin dalla fondazione del Regno d’Ungheria [in the year 1000]. È come se l’Ungheria fosse sempre stata un Paese indipendente all’interno del Regno asburgico, sia prima che dopo il Compromesso. Quindi, la storia dell’Ungheria è in qualche modo separata da quella dell’altra metà dell’Impero, mentre la storia dei non ungheresi all’interno dell’Ungheria è trattata solo tangenzialmente.
Tuttavia, questo approccio manca oggi di alcuni elementi che erano costitutivi delle narrazioni storiche ungheresi nel XIX secolo o anche nel periodo tra le due guerre, e che erano più critici nei confronti dell’Impero. Ad esempio, non si parla più molto spesso dell’idea di una colonizzazione tedesca o asburgica dell’Ungheria nel XVIII secolo o della mancanza di sostegno da parte della corte asburgica all’Ungheria durante il dominio ottomano della maggior parte dell’Ungheria centrale. Questa visione critica dell’Impero si è ritirata, è molto meno presente che in passato, anche quando io frequentavo la scuola in Ungheria. Oggi il periodo asburgico, soprattutto l’ultima parte, l’era dualista, è visto come un periodo di sviluppo, ma il ruolo degli Asburgo nell’oppressione della rivoluzione del 1848 è ancora trattato in modo più critico. Ad esempio, è importante notare che il 6 ottobre, giorno dell’esecuzione di 13 generali ungheresi nel 1849 ad Arad (Romania), è un giorno di lutto nazionale in Ungheria [since 2001].
No, o molto raramente. Forse si possono trovare persone che ne parlerebbero in questo modo quando si tratta di slovacchi, rumeni o serbi, ma croati, italiani, sloveni… sono completamente fuori dal quadro. Probabilmente è anche un effetto retroattivo di ciò che l’Ungheria è oggi, ovvero un Paese molto più piccolo di quello che era. È quasi completamente omogenea in termini etnici rispetto alla composizione multietnica del Paese prima della Prima Guerra Mondiale. E sembra essere molto difficile pensare al Paese del passato come diverso da quello attuale.
Ce ne sono alcuni. Ad esempio, lo strudel di mele viene solitamente riconosciuto in questo modo, così come la Wiener Schnitzel, che in ungherese viene addirittura chiamata Bécsi szelet. Ma in altri casi, ad esempio il gulasch, la gente lo considera un piatto tipico ungherese e la varietà disponibile in Austria è un’eresia: “non è affatto gulasch”, vi direbbero. Anche il cavolo ripieno potrebbe rientrare in questa seconda categoria. È molto tipico della parte ungherese dell’Impero ed è tutt’altro che originariamente ungherese, ma la maggior parte delle persone lo considererebbe un piatto nazionale.
Non la chiamerei nostalgia. È vero che nelle città ungheresi ci sono parecchie strade intitolate a Elisabetta (mentre quelle di Francesco Giuseppe sono scomparse), ma non c’è nostalgia del passato perché, come ho cercato di spiegare, il passato è concepito come passato ungherese e non come passato imperiale. C’è però una sorta di immagine di questo passato che era comodo e conveniente, in senso materiale e in termini di immaginaria assenza di tensioni. E l’immagine di Elisabetta è la forza moderatrice femminile che ha aiutato a trovare il compromesso. Che viene visto come il punto di partenza di un’epoca di graduale accumulo di ricchezza e di traiettorie personali ascendenti, anche se non è necessariamente vero per le specifiche famiglie. A ciò seguì qualcosa che oggi viene concepito come la maggiore tragedia della storia ungherese: la fine della Prima Guerra Mondiale e la distruzione dell’Ungheria, il che ovviamente rafforza questa sensazione.
Diciamo che è più facile mobilitare gran parte della società ungherese con slogan come indipendenza e sovranità e difesa dalle misure colonizzatrici. Questi slogan suonano come un campanello d’allarme perché la gente ha già sentito parlare di qualcosa di simile. Ad esempio, come ho detto, l’Ungheria sarebbe stata colonizzata dagli Asburgo nel XVIII secolo. È una cosa che gli elettori riconoscono: questa lotta per l’indipendenza e contro la colonizzazione. Apprendere che il dominio asburgico è stato fatto di ripetuti tentativi di incursione nei diritti di un’Ungheria indipendente instilla l’idea che l’indipendenza sia in qualche modo una specie minacciata che ha bisogno di essere protetta.
No. C’è stato un brevissimo periodo, alla fine del XVII secolo, in cui la corte asburgica ha cercato di eliminare quasi tutti i vincoli giuridici che il particolare quadro giuridico feudale ungherese imponeva al potere di un sovrano. Ma dopo una lunga e relativamente grande rivolta della nobiltà ungherese, rinunciarono a questa idea già nel 1711. Dal XVIII secolo, poi, ci furono sempre tensioni tra le nuove idee. Ad esempio, da un lato il desiderio [from Vienna] di un governo più centralizzato all’epoca del cosiddetto assolutismo illuminato e dall’altro la tendenza della politica nobiliare ungherese a preservare la costituzione e i diritti della dieta, il loro parlamento. Più tardi, sotto Giuseppe II, ci fu la battaglia tra l’ungherese e il tedesco come lingua ufficiale in Ungheria. Ma tutto questo è molto lontano da un dominio coloniale. Ed è anche molto difficile concepire questi conflitti come conflitti tra alcuni buoni progressisti e cattivi reazionari. Le intenzioni e le idee sul futuro erano più contrastanti da entrambe le parti, per non parlare del periodo in cui diventa evidente che il nazionalismo e la costruzione della nazione sono una delle nuove potenti forze della società.
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